[270] Q : Parle de "la foi en Allah et en tout ce qu'Il a révélé et la foi en le Messager de Allah et en tout ce qu'il a transmis" ?

R :        Parmi ce qu’il est un devoir pour les responsables, et faisant partie des actes du cœur, il y a la foi en Allah  et c’est le fondement des devoirs, c’est-à-dire la croyance catégorique en l’existence de Allah ta^ala tel qu’il est digne de Lui. Il s’agit de la confirmation de Son existence, sans comment, sans quantité et sans endroit. On joint à cela la foi en ce que notre maître Mouhammad a transmis de la part de Allah ta^ala, comme de croire qu’il est Messager de Allah, et la foi en la vérité de ce qu’il a transmis de la part de Allah ta^ala.

 [271] Q : Parle de la sincèrité dans l’adoration ?

R :        Parmi les devoirs du cœur, il y a la sincèrité, qui est faire preuve de sincèrité dans l’acte d’adoration à Allah ta^ala, c’est-à-dire de ne pas viser par l’acte d’adoration l’éloge des gens et leur considération avec respect, glorification et honneur.

 [272] Q : Parle du regret des péchés ?

R :        Parmi les devoirs du cœur, il y a le repentir des péchés, qu’ils soient grands ou petits et c’est le regret. Il est un devoir que le regret ait lieu à cause du fait d’avoir désobéi à son Seigneur. Ainsi, si son regret est à cause du scandale devant les gens, ceci n’est pas un repentir.

 [273] Q : Que signifie "Se fier à Allah" ?

R :        Le tawakkoul, c’est le fait de se fier totalement à Allah car Il est le Créateur de toute chose, que ce soit profits, nuisances et tout ce qui entre en existence. Nul ne crée la nuisance ou le profit hormis Allah.

 [274] Q : Que signifie "Se surveiller pour Allah" ?

R :        Parmi les devoirs du cœur, il y a se surveiller pour Allah. La signification de se surveiller c'est avoir présente la crainte de Allah ta^ala par le cœur en évitant ce qu’Il a interdit et en accomplissant ce qu’Il a ordonné. C’est pour cela qu’il est un devoir pour toute  personne responsable de faire l’intention et d’avoir la ferme volonté, dès qu’elle entre dans la responsabilité, de réaliser tout ce que Allah a rendu obligatoire pour elle, à savoir accomplir les devoirs et éviter les interdictions.

 [275] Q : Que signifie "Être satisfait de Allah" ?

R :        Il est un devoir pour la personne responsable de se satisfaire de Allah, c’est-à-dire de ne pas faire d’objection à Allah, ni par la croyance ni par la parole, en son for intérieur et dans son apparence, pour ce qu’Il a destiné et prédestiné. Ainsi, elle est satisfaite de Allah tabaraka wa ta^ala en Sa prédestination du bien et du mal, du doux et de l’amer, de la satisfaction et de la tristesse, du repos et de la douleur, avec la différence concernant ce qui est prédestiné et destiné. Ainsi, ce qui est prédestiné et destiné, soit il fait partie de ce que Allah agrée, soit de ce que Allah n’agrée pas. Ce qui est destiné et que Allah agrée, l’esclave doit l’aimer. Ce qui est destiné et que Allah ta^ala n’agrée pas, comme les choses interdites, l’esclave doit les détester, puisque Allah ta^ala ne les agrée pas et a interdit à Ses esclaves de les faire.

 [276] Q : Que signifie "Remercier Allah pour Ses bienfaits" ?

R :        Le remerciement est de deux sortes : un remerciement obligatoire et un remerciement recommandé.

Le remerciement obligatoire : c’est ce que doit faire l’esclave comme actes  qui indique sa glorification du Bienfaiteur Qui lui a accordé ces bienfaits à lui ou à d’autres et ce, en évitant la désobéissance à Allah tabaraka wa ta^ala en cela. C’est cela le remerciement obligatoire sur l’esclave.

Le remerciement recommandé : c’est faire l’éloge à  Allah ta^ala par la langue, indiquant qu’Il est Celui Qui a le mérite sur Ses esclaves par les grâces qu’Il leur a accordées, des choses qui ne nous sont pas énumérables.

 [277] Q : Quelle est la définition de as-sabr, et quel est le sabr obligatoire ?

R :        Le sabr est la rétention de l’âme et sa contrainte à supporter une chose qu’elle réprouve ou se séparer d’une chose qu’elle désire. Ainsi, le sabr qui est un devoir pour le responsable, c’est de persévérer dans l'accomplissement de ce que Allah a rendu obligatoire, patienter en se gardant de faire ce que Allah ta^ala a interdit, c’est-à-dire empêcher son âme de ce que Allah  a interdit et endurer ce par quoi Allah t'a éprouvé, dans le sens de ne pas émettre d’objection à Allah ou s’engager dans ce qu’Il a interdit à cause du malheur. En effet, de nombreuses créatures tombent dans les péchés pour avoir délaissé la patience  lors des malheurs.

[278] Q : Parle de détester le diable.

R :        Il est un devoir pour les personnes responsables de détester le diable car Allah ta^ala nous a fortement mis en garde, dans Son livre, contre lui. Ainsi Allah ta^ala dit :

]ÝÇÊÎÐæå ÚÏæøÇð[

(fattakhidhouhou ^adouwwa)

[sourat Fatir / 6] ce qui signifie : "Prenez-le pour ennemi". Le diable, c’est le mécréant des jinn. Les croyants d’entre eux sont comme les croyants des humains : il y a parmi eux les vertueux et il y a les grands pécheurs. Le mot diable (chaytan) est utilisé dans l’absolu et il en est visé iblis qui est leur premier ancêtre.

 [279] Q : Parle de détester les péchés.

R :        Il est un devoir de détester les péchés car Allah tabaraka wa ta^ala a interdit aux responsables de les commettre. Il est donc un devoir de détester les péchés et de les renier par le cœur, qu’ils proviennent de soi ou d’autrui.

 [280] Q : Parle de " Aimer Allah  et aimer Sa parole . Aimer Son Messager, les compagnons et la famille du Prophète (Al-'Al)  et les pieux vertueux ".

R :        Il est un devoir pour la personne responsable d’aimer Allah, d’aimer Sa parole, d’aimer Son Messager Mouhammad  Õáì Çááå Úáíå æÓáã ainsi que tous ses frères les prophètes et ce, en suivant les ordres de la Loi et en évitant ses interdits. Allah ta^ala a dit :

] Þá Åä ßäÊã ÊÍÈøæä Çááå ÝÇÊÈÚæäí íÍÈÈßã Çááå [

(qoul 'in kountoum touhibbouna l-Laha fattabi^ouni youhbibkoumou l-Lah)

[sourat 'Ali ^Imran / 31] ce qui signifie : "Dis : si vous aimez Allah, suivez-moi et  Allah vous aimera ". Quant à la signification de l’amour des compagnons, c’est qu’ils sont ceux qui ont été les partisans de la religion agréée par Allah, plus particulièrement les premiers d’entre eux, les émigrants (mouhajiroun) et les partisans (ansar). Quant à Al-'Al, s’il en est visé tous les pieux qui ont suivi le Prophète, il est un devoir de les aimer car ce sont ceux que Allah tabaraka wa ta^ala agrée pour ce qu’ils ont de proximité de Son agrément par leur obéissance complète. S’il en est visé ses épouses et ses proches croyants, l’obligation de les aimer est due à ce dont ils ont été spécifiés comme mérite. Il est un devoir d’aimer la totalité  des vertueux parmi les esclaves de Allah.